북한이탈주민의 한국교회 경험 : 새로운 장소, 오래된 이슈들

김의혁 교수(숭실대 기독교통일지도자학과)

 

 

- 한국 내 북한이탈주민 : 약 3만 명, 개신교인 비율 3-40%(줄어드는 추세)

- 실제 교회 출석과 실제 기독교 신앙 가진 비율 많지는 않을 것

- 한국교회 기독교인들의 환대에도 왜 탈북민들이 떠나가는가?

연구를 위한 질문
1. 교회에 간 북한이탈주민들에게 무슨 일이 일어나고 있는가?
2. 북한이탈주민들은 왜 한국교회에 적응하는 것이 어려울까?
3. 북한이탈주민에 대한 한국교회의 접근 방법에는 어떤 문제점이 있는가?
4. 한국교회는 북한이탈주민에 대한 선교적 접근을 어떻게 할 것인가?

이론이해

- 이주연구 : 이주의 배출과 흡인 모델(배출요인+흡인요인)

- 이주와 종교

  종교의 긍정적 역할 : 트라우마 완화, 차별과 공격으로부터 보호, 문화 변용 원활, 사회적 자본,

  소속감 제공, 정체성 유지와 강화, 새로운 정체성 형성에 기여

- 문화변용

  문화간 접촉에 반응/나타나는 이중적 문화학습과정

  John Berry의 문화적응 모델(동화,분리,주변화,통합)

  누가 가장 잘 정착하느냐? 통합전략을 택했을 때 가장 잘 정착을 이뤄냄

 

* 1단계 : 더 나은 삶을 향한 탈출

  인과적, 맥락적 조건

  탈북 동기 변화/다원화(생존을 넘어 자아성취, 자녀의 미래)

  최종 종착지로 한국 선택시 민족주의, 통일에 대한 열망

  국가의 장기적 통일프로젝트를 위한 투자로 탈북민 수용

* 2단계 : 더 낫지만 기대와 다른 삶

  긍정적, 불만적 요소

  문화적 충격, 편견, 차별적 시선, 동화주의, 경쟁과 어려움, 좌절

* 3단계 : 더 나은 삶을 제공하는데 자주 실패하는 교회

  - 북한사회와 유사해서 드는 거부감

    또 하나의 조직생활, 지나친 요구와 간섭, 자기 노출의 부담

  - 북한사회와 상이해서 느끼는 불편함

    이해할 수 없는 기독교, 지루한 예배와 와 닿지 않는 설교, 일방적인 전달

  - 다르지 않아서 느끼는 실망감

    높은 기대와 좌절(도덕적, 윤리적 문제, 개인주의, 이중적 모습), 문화상대주의적 태도 결핍,

    비대칭적 관계(재정지원과 수단으로의 권력관계 생성)

* 4단계 : 교회가 제공하는 더 나은 삶에 대한 수용 혹은 거부

  교회가 제공하는 더 나은 삶에 대한 비전을 받아들이던지 거절하던지 나눠짐

한국교회의 북한이탈주민 선교를 위한 제언

복음적 열정만으로 불충분, 탈북민의 사회경제적 문제에 대한 인식과 공감, 진정한 자유를 누릴 수 있는 공간

(북한사람됨에 인정, 안전하고 넓은 분위기, 자신의 정체성을 재구성할 수 있는 공동체) 필요,

선교적 아젠다에 이용하려는 도구적 태도(탈북민이 교회의 도구적 목적에 이용된다는 오해)에 대한 비판적 성찰해야

탈북민을 향한 환대의 선교

선교적 관점의 환대 누가 주인이고 누가 손님인가? 일방적 환대 안된다

우리가 환대를 할 때 환대를 경험

우리는 수평적관계속에서 환대속으로 나아가는 존재, 그 안에서 하나님의 역사를 경험